赵灵儿李逍遥的十年之约 今晚只有胡歌在认真发言，具体怎么操作？

导语首要，请让咱们感谢教研员大大耗时近1000分钟精心修改，在疫情的百忙之中整理了这份解析！献上膝盖，由于解析过于完美，自己仅对很少部分标题进行圈画，批注，在此进行分享，供大家学习沟通运用，因版权需求，文末仅随函附上【1.原卷无水印PDF版别；2.答题卡无水印PDF版别；3.参考答案【简答版别】pdf版别；4.详细答案含评分规范五颜六色版别【图片版含水印】；5.无水印解析+评分规范 pdf版别【暂不供应下载权限，仅供应检查权限】 再次感谢教研员大大！爱心！；藏了部分听教师讲评时候的彩蛋，但要点不在此；希望大家高考加油！

2022学年第二学期期中线上质量点评语文学科试卷（答案做在答题卡上）（满分150分，时刻150分钟） 2022年4月一 堆集运用 （10分）按要求填空（5分）（1）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功。

（《四章》）（2）困难苦恨繁霜鬓, 失意新停浊酒杯（杜甫《登高》）【聚是一团火，散是满天星】（3）杜牧《阿房宫赋》中的“怎样办取之尽锱铢，用之如泥沙”【十分奢侈浪费，构成鲜明比照】用反诘口气否定秦国统治者攫取、运用六国财富的做法和情绪。

2．按要求挑选（5分）【没做出来打屁股！】（1）高三学生小明在参与大学自主招生面试的自我陈说环节中，表述得当的一项是（ C ）（2分） 各位教师：大家好！感谢教师们给我这个面试的时机我平常学习吃苦，喜欢研讨数理问题，【甲】一旦进入考虑状况，常常会到达一发不行拾掇【中倾向贬】的境地。

【有点夸大】我知道学习贵在耐久锻炼，【乙】一旦懈怠，坏习惯就会集腋成裘【多指夸姣的事物】一同，我喜欢写时势评论，文章屡次宣布在校刊上，【丙】虽是一己之见【一个管子里的“见”，很小】，但都能引起同学们的关注与评论。

我巴望到贵校进修，由于贵校悠长的前史、稠密的学术气氛，【丁】以及数不胜数【夸大过了头】的学术名家都深深地招引我希望贵校能给我一个学习的时机甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁

A. 一发：愈加指一件作业打开气势很猛，无法收手，不行阻挠指作业一旦发生便不行拾掇，描绘对发生的状况难以操控，局势无法拾掇 B. 意思是狐狸腋下的皮虽很小，但 *** 起来就能制一件皮袍比方集腋成裘【弥补：呆若木鸡——褒义词——表明很震动——但大多数用在了贬义】

【想入非非】——中性词——中性偏褒【浩如烟海】——书多——只能书多——什么宝石多的不得了，不能用的，只能是书本许多（2）将下列编号的语句顺次填入语段空白处，语意连接的一项是（ A ）（3分） 北京冬奥场馆群串联起了北京赛区、延庆赛区、张家口赛区，冬奥会后咱们需要考虑的是。

打开这些赛事的场馆设备，赛后将如何运用，2008年夏奥会的一些专业场馆被搁置，冬奥会场馆是否能良性运营，由冬奥会带动的体育经济对区域联动打开发生怎样的影响，这些场馆设备将怎样实在影响当地乃至全国人民的日子

应该说咱们从冰雪大国到冰雪强国还有很长的路要走，冬奥遗产的价值也需要更长时刻去审视①打开这些赛事的场馆设备，赛后将如何运用②由冬奥会带动的体育经济对区域联动打开发生怎样的影响③这些场馆设备将怎样实在影响当地乃至全国人民的日子。

④2008年夏奥会的一些专业场馆被搁置，冬奥会场馆是否能良性运营【这是一个问题】A.①④②③ B.①②④③ C.④③②① D.④①③②二 阅览 （70分）（一）阅览下文，完结第3—7题。

（16分）思维的两种速度【问答办法——高考考过采访过西部歌王王洛宾】 ——丹尼尔·卡内曼①访谈问题1：依据您所以为的，咱们具有两种获取信息的办法：速度快的方式一和速度慢的方式二，它们的特色别离是什么？

卡内曼教授：这两个思维方式是互补的当咱们被问到英国的首都在哪里，一个词立刻主动从脑中冒了出来，不需要花力气考虑，也没有什么妄图性，这便是方式一但如果触及对世界、期望，以及主意的诠释，终究转化成信仰和决议计划，那么它便是方式二。

方式二更杂乱，他操控着思维和行动和方式一不同，它是直接的，不直接连通到记忆里它是缓慢的，一般紧跟着一系列有意图性的考虑比方，___________ 方式二的运作需要尽力，得让自己成为行为的主导人，“是我在行动，是我在考虑……”。

问题2：咱们能以为方式一简化了实践，然后简化了咱们的存在吗？卡内曼教授：我不知道方式一是不是“然后”简化了咱们的存在，但是它的确简化了实践，仅仅时不时会构成认知偏误，而方式二也或许出问题如果我以为有些作业是错的，或许我无法了解相对论，那得归咎于方式二的运作失利。

我对方式一的了解是：它是一个情感方式、是一种主动发生的情感，它没有任何意图，是彻底片面的，不论在方式二的运作下接受不接受它，都没有联络方式一除了是情感，它还有更多的特色，它与咱们对日子的诠释、认知，以及咱们大部分行为严密相关。

方式二，不只仅是一种思维，还确保着人们的操控力，这也很重要问题3：在什么情况下，方式二有必要凌驾于方式一？卡内曼教授：当咱们在发生问题而没有找到解决办法时，或许在对立的两头进退维谷时，或许有必要违反逻辑和行为规则，乃至处于惊诧的状况下时，咱们的精神就会聚精会神，思维过渡到方式二。

但方式一和方式二并不会忽然相互转化，由于咱们大脑中有一块专门掌管对立的区域，让这两个方式之间有一个继续来往的通道问题4：大脑中的什么区域触动这两个方式呢？卡内曼教授：我想方式二并不隶归于一个特别的区域办理，尽管它和前额叶有联络。

我不想打开这个我知之甚少的论题问题5：咱们无妨更进一步诠释这个问题，如果咱们只要方式一或许方式二，咱们的日常日子会是怎样样的呢？卡内曼教授：如果咱们只要方式一，咱们会变得激动许多，把悉数脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的。

大家可以幻想一下醉酒的状况，这便是方式二被弱化之后的效果因而，社会日子就不会再有相互退让的调和了动物的情感日子很先进，但我觉得它们并没有方式二的束缚相反如果咱们只要方式二，那咱们的日常日子就什么都不是了，咱们每个人都是一台低一级装备的电脑。

问题6：艺术创意或直觉，又是怎样一回事呢？卡内曼教授：这是从方式一中冒出来的，但却是由妄图所驱动的由于方式二彻底有才干带着意图在记忆里查找，而即便咱们中止查找，有时也能自主地发生创意和直觉，就像数学家亨利·庞加莱踏上公共轿车的台阶时，忽然想到答案的状况。

问题7：您说方式逐个向在解说咱们所阅历的作业，那咱们会不会厌烦偶尔作业的发生？卡内曼教授：的确，人生来厌烦悉数不确认的事物但说实话，咱们其实认不清什么是偶尔性由于咱们长时刻处在一个发明前史、解说咱们周遭世界的进程之中，这便是方式一的巨大之处。

至于方式二，则是让人类更有知道，并选用方式一的效果问题8：心思病理学中遇到的应战是两个方式的不平衡，也便是说当咱们运用了过多的方式一或方式二，就会引发一些问题吗？卡内曼教授：当然，如果咱们长时刻地去自我批判，直到自己失能，那咱们便是方式二运用太多，无法操控方式一了。

方式一也会有病态的问题发生，比方强迫症方式一能快速浸透咱们日子的方方面面，方式一不只驱动咱们去开车，也决议了咱们的口头禅，决议了咱们自己看待外界的视界，它是咱们高度整合的记忆，也是咱们所发明的前史这悉数都不是方式二处于主导位置的成果。

注：①丹尼尔·卡内曼是美国普林斯顿大学心思学名誉教授，诺贝尔经济学奖得主3. 下列对“方式一”“方式二”的特征描绘过错的一项是（ D ）（2分）A. 方式一是快而直接的，方式二是慢而直接的B. 方式一是彻底主动的，方式二是需要尽力的。

C. 方式一是归于情感的，方式二是归于理性的D. 方式一是零星考虑的，方式二是整合考虑的4. 如果让你在问题1的横线上补写一个比方，下列最合适的一项是（ C ）（2分）A. 雨夜里听到几声凄清的叫声，你知道那是猫叫。

B. 听到“常回家看看”的歌声，想到爸妈和奶奶C. 交作文前，对文章的证明和语法进行再次琢磨D. 象棋教练在学生身边一看就发现了其间的好棋5. 能够依据辞意做出的一项揣度是（ B ）（3分）A. 方式一和方式二之间是互补的，它们之间无法转化。

B. 方式一和方式二的转化需重复进行，不能一次完结C. 方式二比方式一在人类的打开史中起到的效果更大D. 方式一促进艺术创意的发生，而方式二却力不从心6. 本文是一篇学术访谈，请对卡内曼教授答复问题的特色进行分析。

（4分）①卡内曼教授的答复脚踏实地/坦白/科学谨慎，如问题四中“方式一简化实践然后简化存在”没有片面臆断，而是只论说了自己知道的部分，坦陈自己“知之甚少”②卡内曼教授常常经过日子中的举例/比方来论说/解说学术观点/概念，尽量使学术概念更容易让群众了解/具体/形象。

如问题一顶用“英国首都在哪里”来论说方式一的快速、不需要花费精力的特色还有问题五（小孩、醉酒、电脑）、问题六中（数学家亨利·庞加莱踏上公共轿车台阶）等等③卡内曼教授时常用两相对照的办法来议论问题，贯穿整个访谈，即便如问题二、问题六发问只触及一种方式，卡内曼教授仍将方式一和方式二的特色相对照，使得访谈者更清楚地差异两者的不同特色。

④卡内曼教授考虑问题有思辨性，能辩证地考虑问题没有主张方式一或方式二在人类思维中的必定位置，而是侧重两者之间的联络，都不行过度运用视点有：脚踏实地科学谨慎的情绪、举例贴近日子、比方、比照、辩证思维等视点。

评分规范：每一个视点2分（指出视点及其效果1分，具体分析1分），共4分7. 关于访谈，一般的要求是：（1）从简略问题下手，启示访谈方针充沛宣布自己的观点（2）操控论题，防止说话离题太远（3）访谈进程中一向抱着谦虚请教的情绪，尊重访谈方针。

（4）对重要问题可以用不同办法重复发问，看其是否必定此说法（5）访谈者应对所问问题持中立情绪，不能做引导性发问请挑选其间两条对这次访谈作点评（5分）（1）访谈从发问“方式一方式二的特色是什么”下手，在此根底上比较两者的联络及其效果，然后探求内在的机理，还联络咱们的日子打开评论，思路上逐渐推动，充沛启示访谈者各抒己见。

（扣住第①条从简略问题下手，启示访谈方针充沛宣布自己的观点）（2）问题4讨论两种方式的生理根底，而问题5“进一步”讨论的“这个问题”又不是这个，发问的逻辑之间存在脱节，思维存在跳动不便于访谈方针按部就班地充沛宣布意见。

（又如问题6、问题7之间也存在这些问题）（扣住第①条从简略问题下手，启示访谈方针充沛宣布自己的观点）（3）言语上如问题1和和问题7中一向用尊称，尊重受访者（扣住第②条访谈进程中一向抱着谦虚请教的情绪，尊重访谈方针。

）（4）如问题3指向了方式一和方式二的联络，发问5又从日常日子的视点阐明晰方式一和方式二的效果问题8从心思病理学视点发问了方式一和方式二是否有偏重，三个问题从不同的旁边面重复发问侧重讨论方式一和方式二的联络及其效果。

（扣住第④条访谈进程中对重要问题可以用不同办法重复发问，看其是否必定此说法）（5）如问题2之于问题1，问题6之于问题5，访谈者如选用诘问办法，不断问询方式一、方式二的联络，使卡内曼教授能够充沛宣布意见（扣住第④条访谈进程中对重要问题可以用不同办法重复发问，看其是否必定此说法。

）（6）问题2“咱们能以为方式一简化了实践，然后简化了咱们的存在吗？”有引导性发问的倾向， 不太契合访谈者应对所问问题持中立情绪，不能做引导性发问（扣住第⑤条访谈者应对所问问题持中立情绪，不能做引导性发问。

）如学生有其它契合逻辑的答案，言之成理均可评分规范：按答题次序第一个视点2分（视点1分+分析1分），第二个视点3分（视点1分+分析2分），共5分（二）阅览下文，完结第8—11题（15分）骑自行车的人指尖

指尖的故土在盂县的一个小村庄，村子的名字叫贾家沟，她的本名叫贾彩青十几岁之前，指尖一向日子在这儿作为中国现当代文学最重要的母题，村庄是许多作家写作的源头在城镇化加速、城乡分解显着的当下，村庄成了具有实践含义的论题。

指尖从发明伊始，就不知不觉被威胁进了年代的激流中那时我刚刚十六岁远没有迅雷不及掩耳，在漫绵长路上，自行车像另一个笨的我，不停地冒着热汗，用力穿行在波动不平的公路上偶尔，轿车带着一团巨大的尘烟驶过，骑行者就得眯起双眼，屏住呼吸，跨下自行车，等候尘土缓慢散去，路途重现。

②当我总算站到林场宅院，面临灰头灰脸好像在尘土里滚过无数次的女孩，晓星轻轻地说了一句：“给你打好了水，快去洗洗吧”在这今后的三年时刻里，我和晓星，成为一间房子、两张床、一把椅子、一个凳子、两只水盆的一同具有者，呼吸相同的空气，均分火炉里源源不断散宣布的热度。

我卸下行囊，用树枝和石块抠掉轱辘里的泥和杂草，用水将自行车擦拭洁净，推到空屋里一块灰蒙蒙的塑料布，让它瞬间变得昏暗无比好在林场日子也为它供应了出镜时机：咱们骑着自行车去供销社，在管村人热辣辣的目光中，隔着宽宽的水泥台，买卖一些必需品。

更多时候，咱们沿着大坡滑行到管村的某户人家，在那里，有一些同龄女孩，她们站在街门口，好像一向在等候咱们的到来有时，会有一杯白糖水提早等在她家桌子上，跟穿衣镜和盛满豆子的老花瓶一起，缄默寂静地注视着门外那杯白糖水要喝很长时刻，比咱们之前喝过的任何一杯糖水都甜

，喝完后，嘴唇黏黏的，一向到骑车回宿舍，那甜味还有残留夏天，我被晓星邀请去她家路上，我和晓星不谋而合地提起初度骑自行车的现象，都是八九岁的姿态，推着家里仅有那辆爸爸妈妈骑了好多年的自行车，在傍晚的街道上，咱们不停地操练跨梁动作。

：将脚尖蜷起来，将脚面收起来，快速跨曩昔更多时候，咱们会感觉自己的右脚是如此剩余的一个器官啊，它阻挠了自行车允准和接收咱们的善意，也阻挠了咱们技艺的进步当咱们总算可以坐在车座上时，才发觉，面前的世界如此巨大、空阔而崎岖。

咱们总算可以骑着自行车沿着河沟边行走，去往场院，去往街衢，去往人家而妹妹在后边追着，气喘吁吁，小脸通红风中很快就传来她的央求，咱们捏闸，试着慢下来，再慢下来，自行车好像就要停下了，但假使咱们身子歪向一旁，必定会带着自行车一起倒下的。

⑤现实的确如此⑥那个傍晚特别美丽，满天布满绮丽的云霞，奇特的是，那些五颜六色的光辉很快就降在大地上，村庄变得通红，场院、养殖处、庙院，包含谷秸、柰子树、牲口和咱们，都变得红彤彤的，六合间洋溢着一股喜气一种强壮而霸道的力气让我毫不费力地跨上自行车，在高高的车座上，我看见了天空倒映在温河里，另一面天空无伪而逼真地呈现出来。

那一刻，六合已非本来的六合，而村庄更非旧有的村庄，包含骑车的我，也不是刚刚推车出门的那个我了当妹妹喊我的时候，我大声说“坐上来吧”，自行车并不停下，妹妹追着逐渐缓下来的自行车，然后双手拉住后衣架，用力跳上来。

⑦她当然没有跳上来，咣当，尖锐的声响掠过我的耳膜，眼前的红霞瞬间昏暗下去，那股力气脱身而去，我忽然变得反常无力，妹妹在身后剧烈的扭动和拉扯，我手里的车把左右摇晃起来，底子来不及让自己寂静下来，我就向左一歪，又一声钝响掠过耳膜。

⑧我被压在车梁中心，妹妹被压在后轱辘下面当我将身上的自行车推起来后，才看到，自己新裤子膝盖处，居然破了一个三角形的口儿回身看妹妹，她的裤腿被扯成两三个长条这一刻，咱们开端忧心，由于不知该如何走进家门，面临母亲。

⑨那个冬季，我和晓星学会了用毛线织造车座套、车梁套，花花绿绿的织物让自行车变得错综复杂咱们从未想过未来会是什么姿态，好像心里是有某种激动的，但到底是想脱离林场，仍是想成果一个有理想志向并对社会有用的自己，也并不知道。

邮差骑着摩托车轰轰隆隆地来，他卸下来自外面的报纸、杂志和函件便轰轰隆隆走了，很少逗留有次晓星坐着邮差的摩托车回了趟家，当然，等她回来的时候，没有摩托，也没有自行车，只能用双脚走完五里地但她从此有了关于摩托车

的亲自领会，一种跟自行车显着不同的速度让她常常神往【知道到摩托车和轿车不相同，自行车和摩托车不相同——生长，老到——从前的中国人没有迁徙的自在】⑩咱们被自行车带到林场，并沦亡于此，这不是自行车的错，也不是摩托车的错。

每个人的故土都在沦亡，关于故土的记忆也在逐渐消失故土是错综复杂的根，它生成生命个别以及生命记忆，成为一个人开端和终究的源点毋庸置疑，咱们记忆和现有的村庄正在消失 ——《终究的照相簿》后来，晓星比我先从林场调走了。

那次她是坐轿车走的我终究一次骑车从林场大门出来，周围空荡荡的，全部吸附在身后的目光，都已散失那一刻，我好像成为一个与林场和师傅们再无纠葛和相关的人沿着大坡滑行到管村，那些从前坐在门口的女孩们都不见了，有的嫁人了，有的去城里打工了，还有的坐在炕上不停地绣花，等候媒妁掀开自家的门帘。

我只遇见那个刚刚学会走路的小孩，他扒着街门踉跄地走出来我朝他笑笑，拐上了公路8. 第②段的画线句颇有特色，请对此加以赏【说出办法】析（2分）这句话逐个罗列我和晓星全部的家当，这样罗列更杰出日子条件极为匮乏，尽管物质匮乏，但还要逐个罗列出来，又增加了一种自嘲（诙谐、戏弄、诙谐）的意味。

评分规范：特色（逐个罗列出、罗列出名词、量词）1分；特色的意图：物质匮乏1分或特色发生的效果：自嘲、诙谐等等1分9. 第⑥、⑦两段的画线句描绘了现象的瞬间改动，请赏析其妙处（4分）【口水题】第⑥、⑦两段画线句作者经过现象烘托自己的心思（或许以实写虚），用“我”眼中同一现象的改动表现我的心思改动。

第⑥段现象绮丽、喜气，表现出我跨上自行车后充满自傲，而且对现象特征充沛的描绘使“我”的心思具有感染力，第⑦段现象瞬间暗淡下来，表现出自己失掉决心的懊丧心思这两处现象描绘使曩昔的韶光充满形象感，寄托了作者的深挚情感。

评分规范：学生答案的全体架构“风景——情感心思”第六段风景特色：亮堂、亮丽、绮丽、喜气等等1分；心思：自傲、愉悦等等1分；第七段风景特色：暗淡等等1分；心思：懊丧、失掉决心等等1分效果：这两处现象描绘使曩昔的韶光充满形象感，寄托了作者的深挚情感。

1分5点答道四点即可10.阅览第①段与第段，分析“我”的形象改动（4分）第①段描绘“我”初到林场时行路之难，表现出16岁的女孩到一个彻底生疏当地的青涩（幼嫩）而苍茫的形象，第12段描绘“我”脱离林场、走向新的人生之路的情形。

而踉跄走路的小孩又标志着重生的力气两段文字选取了“我”生命生长的两个重要时刻点，写出了“我”从幼嫩走向老到的生长进程评分规范：2分-形象从何而来第①段描绘“我”“初到林场时行路之难”1分第12段描绘“我”脱离林场、走向新的人生之路，看到标志着重生的力气踉跄走路的小孩1分

2分-形象的特色及改动：从幼嫩、青涩到老到2分11.某出版社正打开“优异散文年选”工作，要求以“好的散文应该在文字描绘背面，尽或许地具有丰赡的含义”为遴选【精选】规范请写一封100字左右的引荐信向出版社引荐这篇散文。

（5分）修改，您好：向您引荐指尖《骑自行车的人》，著作描绘一段我在林场的日子阅历，赋有丰厚的意蕴，从少年学车手忙脚乱，到进入林场骑自行车触摸社会，终究脱离农场从头挑选人生之路，自行车见证了我的芳华生长而文中自行车到摩托车再到晓星脱离林场时坐的轿车，表现出年代与社会的变迁，而我、晓星和那些农场女孩恰是在年代的变迁中完结了各自的生长。

此致，还礼 署名+落款评分规范：信的底子格式1分；内容概述2分；【文字描绘背面】

主题的提醒（年代变迁，女孩生长）2分【丰赡的含义】（三）阅览下面的著作，完结第12—14题（8分）咏月①（清）曹雪芹精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

赢得嫦娥应借问，何缘不使永团圆！月亮的光华谁也难把她讳饰，她倩影多娟美可质地多清寒广袤的郊野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边秋江里流浪的旅人闻笛声更添烦恼，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。

惹得月宫里孤寂的嫦娥也不由要问：是什么原因不使人们永久团圆（1）精华：月亮的光华这句是说云雾遮不住月亮（2）影：指月的形娟娟：夸姣魄：指月的质，月称桂魄（3）“一片”二句：诗的修辞句法说秋闺怨女愁思不寐，直至五更鸡唱、残月西斜。

所谓“谁怜明月夜，肠断听秋砧？”砧，捣衣石（4）“绿蓑”二句：上句即“野客添愁”意，下句说少妇望月感念绿蓑，防雨的蓑衣，古用草编，所以说“绿”，后来多用棕，这儿用来指代山野之人笛，指笛声，月夜听闻笛声，人的爱情特别哀痛，小说中曾写到。

红袖，指代女子（5）“赢得”二句：意思是：“对月伤怀的人们应引得月里嫦娥的怜惜，而使她感叹命运之神为何不使人们能永久团圆呢？”月亮自身也要亏缺，嫦娥自己也孤寂，反怜人们之不幸，是诗意地点《红楼梦》程高本中“借问”作“自问”，则以嫦娥为操纵，意有不同。

香菱从“惯养娇生”的“乡宦”之家，先沦为家仆，后作了薛蟠的侍妾她在大观园里的位置低于小姐而高于丫头她巴望能过上层社会的精神日子，这彻底可以从她地点的环境位置来找出她的思维本源但作者对这个人物彻底是持怜惜情绪的。

在香菱学诗的情节中，作者还把自己的诗论和作诗的领会故事化了香菱在学习中经过几回波折，找到了门径，第三首的面貌就大不相同了首句起得很有气势，恰似一轮皓月破云而出，精华难掩，将她自己才调终难沉没、学诗必能成功的自傲心含蓄地传出。

因知道寄情于景，第二句就像是她的自我身世的描绘：顾影自怜，吐露了她在精神上的孤寂颔联用修辞上的特别句式抒情心里幽怨，笔法老到颈联拓宽境地，情形并出至此，已为末联作好了层层衬托结句的感喟原本是作诗者自己的，偏推给境况相同孤寂的嫦娥，诗意弯曲，又紧扣咏月诗题；“团圞”二字将月与人合咏，天然双关，余韵悠长。

所以世人看了都称誉说：“这首不光好，而且新巧有意趣”小说还借俗话作结：“全国无难事，只怕有心人”作者的意图表现得十分清楚作者效法初学者的笔调，揣摹他们习作中易犯的通病以及他们在学习中逐渐探索行进的进程，把不同阶段的成果逐个实在地再现出来，使这些诗篇成为小说描绘的不行分割的有机组成部分，在艺术上是成功的。

菩萨蛮（南宋）朱淑真②山亭水榭秋方半，凤帏孤寂无人伴担忧烦闷一番新，双蛾只旧颦起降临绣户，时有疏萤度多谢月相怜，今宵不忍圆远处山上的小亭依稀可见，近处水上的楼台尽入眼底一个人躺在帷帐之中，无人相伴双眉上仍是旧愁，心中又添了新愁。

回身起来，坐在窗前，眼前不时有流萤飞过抬着望着天空一轮明月，想必是明月也怜惜我的担忧，不忍变满意榭：建于高台或水面（或临水）之板屋凤帏（wéi）：闺中的帷帐蛾：眉毛螺子黛乃女子涂眉之颜料，其色青黑，或以代眉毛。

眉细如蛾须，乃谓蛾眉更有以眉代指美人者颦（pín）：作动词为蹙眉，作描绘词为担忧绣户：解说富丽的居室，多指女子的居处疏萤：指萤火点点，忽明忽暗春秋多佳日，而“山亭水榭”的风景当格外诱人，但词人却以极冷酷的笔调作出此词，由于“良辰美景怎样办天”，消除不了“凤帏”中之“孤寂”——独处无郎，便没有什么赏心乐事可言。

有意味的是，词人使“担忧烦闷”与“颦眉”分归于“新”“旧”二字“旧”字以见女主人公愁情之悠久“新”字则表现其愁情之日积月累一愁未去，一愁又生 ，这是“新”；而全部的愁都与想念有关，这又是“旧”“新”“旧”二字相映成趣，更觉情深。

翻来覆去，失眠多时，所以乃有“起来”而“临绣户 ”好像是在等待心上人的到来但是野外所见，只不过“时有疏萤度”算了，其人望来终不来此刻，女主人公空无孤寂的情怀，是难以解闷的在这要害处，词人又却又写出了一丝安慰，也算是自慰吧！词人给她一点安慰，一轮缺月，高挂中天，并赋予它人情味，说它因怜惜闺中人的孤栖，不忍独圆。

“多谢”二字，痴极妙极同是写孤单情怀，苏东坡在圆月上做文章 ：“不该有恨 ，何事长向别时圆”；朱淑真则在缺月上做文章“ 多谢月相怜，今宵不忍圆”移情于物，怨谢由我，真有殊途同归同妙此词最有兴味之地点正是结束两句。

注：①《咏月》为《红楼梦》人物香菱所作②朱淑真，南宋女诗人，生于官吏家庭，博通经史，尤工诗词，相传嫁给俗吏，为老公萧瑟12.香菱拜黛玉为师学诗，下列学诗准则不是黛玉认可的一项是（ D ）（1分） A. 风格规则是末事，以词句别致为上。

B. 学诗先从盛唐诗篇下手，多读多品C. 学诗者要品读出诗篇的传承与化用D. 新学诗者应从含义浅显的诗句读起结合《红楼梦》中“香菱学诗”的情节判别D.黛玉道:“断不行学这样的诗你们因不知诗,所以见了这浅显的就爱,一入了这个格式,再学不出来的。

13. 对两首著作的分析不恰当的一项是（ A ）（2分）A. 香菱诗的首联、颔联会集翰墨描绘出月色的模糊清淡B. 香菱诗的颈联别离刻画了旅人思乡和闺妇思夫的形象C. 朱淑真词用颦眉未变而担忧烦闷新添表现烦恼的源源不断。

D. 朱淑真词用深夜流萤的点点荧光表现深重清幽的意境颔联还写到了捣衣声、残月、鸡唱等14. 请结合香菱、朱淑真的生平，分析两首著作画线句运用“月亮”意象表达的情感（5分）捉住三个要害词：生平、月亮意象、情感，逐个分析，一点1分，给满中止。

咏月：香菱生平1分：此香菱自小被拐卖，自毕生未见爸爸妈妈；画线句中月亮内容1分：诗中表达的人世离别现象引得嫦娥都宣布疑问，为何不让人永久团圆呢；情感1分：抒情了对自己孤单无依命运的悲叹，也表达对阖家团圆夸姣日子的神往之情。

【如果学生写到香菱写诗其时的生平境况，薛蟠去了江南，香菱随宝钗住进大观园，那么相对应的情感写到怀念游子也可以，生平缓情感对应起来】菩萨蛮：朱淑真生平1分：朱淑真婚后与老公没有一同言语，然后备受萧瑟；画线句中月亮内容1分：月亮不圆恰似人世的至交对其孤寂与哀伤的劝慰；

情感1分：表现出朱淑真在人人间的孤单感【这儿的孤单必定要写出没有知音，没有心灵伴侣的孤单，如只写无人陪同不得分】（四）阅览下文，完结第15—20题（20分）李翱传李翱(772~841年)，字习之，陇西狄道(今甘肃省临洮县)人。

唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法从军李楚金之孙【家庭很牛】贞元十四年(798年)，进士及第，授校书郎，迁京兆司录从军元和初年，历任国子博士、史馆修撰、

考功员外郎、礼部郎中得到宰相李逢吉引荐，出任庐州刺史唐文宗即位，授谏议大夫、中书舍人，引荐柏耆不妥，降任少府少监，外任为郑桂潭襄四州刺史、检校户部尚书、山南东道节度使会昌元年，卒于襄阳，谥号为文，故称李襄阳、李文公。

曾从韩愈学古文，推动古文运动思维上，终身崇儒排佛，以为孔子是"圣人之大者也"，主张言行应以儒家的"中道"为规范著有《复性书》《李文公集》赠药山高僧惟俨二首李翱【李翱的教师是韩愈】练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无馀说，云在青霄水在瓶 【这便是最大的道理，云在天上飘，水在瓶里流，这便是禅意】选得幽居惬野情，终年无送亦无迎有时直上孤峰顶，月下披云啸一声（宋）欧阳修 宋祁【祁门红茶~嘻嘻 好次！】①李翱字习之，中进士第，始调校书郎

【校正书本对错的郎】，累迁元和初，为国子博士、史馆修撰常谓史官纪事不得实，乃建言：“大氐（dī大约）①人之行，非大善大恶暴（暴露）于世者，皆访（广泛地征求意见）于人人不周知（遍及知道），故取行状（品德，业绩）

②谥（文书）③然其为状者，皆故（本来的）吏学生，苟【大意的】言（随意宣布意见）虚美（随便加以赞许；不实在际地赞颂），溺（沉湎）于文而忘其理臣请指事（阐明事理，叙说事物）载功，则贤不肖易见如言魏，但（只）

记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用（倒盖）司农印追逆（变节的、谋反的、叛变的）兵，击朱泚，足以为忠烈不者，愿敕（帝王的诏书、指令）考功（按必定规范查核官吏的政绩）、太常、史馆勿受如此可以传信（实在的记载）【司马迁的史记是一部信史——实在的前史】

后世矣”诏可【段秀实当司农卿的时候，正赶上朱泚谋反其时源休煽动朱泚cǐ出动戎行威胁皇帝，派韩旻带领三千人赶往奉天施加压力段秀实以为这是生死存亡的时候，就差遣岐灵岳去盗取姚令言的官印，没有成功所以将段秀实的司农印倒着盖到公函上，以此追逐韩旻。

】韩旻其时现已到了骆谷驿，收到公函就率兵回来了李翱，字习之，考中了进士，开端任校书郎，屡次升官后元和初年，任国子博士、史馆修撰他常说史官记载前史作业不实在，就主张说：“一般人们的业绩，除非很好、很坏大家都知道，都是找人调查的。

人们不全知道，就找记载他生平业绩的文章但那些写文章的人都是他的本来的部属和学生，随意吹捧虚伪美化，沉醉在文辞之中忘掉其间的道理我恳求依据业绩记载劳绩，对错容易看清楚例如写魏征，就记载他劝谏的话，满意阐明他说直话；写段秀实，只记载他倒盖司农卿印追回叛贼戎行，用笏板打朱泚，满意阐明他忠实英勇。

不这样的，希望指令考功司、太常寺、史馆不要接受这样就能将实在的记载传给后人了”有诏赞同了②又条（分条陈说）（条陈）兴复和平大约（大约、大体；远大的策略）曰：“臣闻定（平定）祸乱者，武功也；复准则、兴和平者，文德也。

今陛下既（现已，…之后）以武功定国内，若遂革（取消，除去；改动）弊事，复高祖、太宗旧制：用忠正而不疑；屏【屏蔽】邪佞而不迩（挨近、挨近、使…挨近、让…挨近）（遐思迩想——远想想，近想想）；改税法，不督钱而纳

（收）布帛；绝进献，宽大众租赋；厚边兵，以制蕃戎侵盗；数引见待制官，问以时势，通（阻隔、遮盖、阻塞）之路此六者，政之底子，和平所以兴陛下既已能行其难，若何而不为其易者乎？”再迁考功员外郎【阐明他有文才武略，战略思维】。

他又递上复兴盛世的大政方针说：我传闻平定暴乱靠武功；康复准则，使全国和平靠文治现皇上已用武功平定了国内，如果接着清除弊政，康复高祖、太宗皇帝曩昔的准则：委任、不猜疑忠实、正派的臣子；排挤、不挨近奸邪、阿谀的臣子；变革税制，不交钱而收布和丝；制止进贡，减轻老大众的赋税；增强边境军力，抵挡异族侵犯；勤召见待制官，问其时政治状况，了解被隐秘的状况；这六条是管理的根底，和平盛世的底子。

皇上现已做到了其间困难的，为什么不做其间容易的呢？他两次升官下一任考功员外郎③初，谏议大夫李景俭表翱自代【自代=代自】景俭斥（黜免），翱下除（除——颁发官职，下除——贬官）朗州刺史久之，召为礼部郎中翱性峭鲠。

（严肃刚直峭，山又高又陡；描绘严峻鲠，鱼刺，刚直），论议无所屈（垂头，克服：～服～从威武不～），仕不得显官，怫郁（fú郁闷）无所发，见宰相李逢吉，面斥其过错，逢吉诡（荫蔽;躲藏；伪装）不校（计较;考虑）。

，翱恚惧（huì 愤怒惊骇），即移病【不跟你们玩啦！】（旧时官员上书称病多为居官者求退的婉辞）④满百日，有司白免官，逢吉更表为庐州刺史时州旱，遂疫，逋（bū流亡；拖欠；延迟，责臣逋慢~）捐（赋税）系路（xi相继于路，川流不息）

，亡籍口（户口）四万，权豪贱市（买）田屋牟厚利，而窭（jù赤贫）户仍输赋（交纳赋税）翱下【命令】教使（叫；让）以田占租（自报应纳的租税）/无得（能够）隐/收豪室税万二千缗（mín古代计量单位）/贫弱以安。

最初，谏议大夫李景俭引荐李翱替代自己李景俭被贬官，李翱也被贬为朗州刺史好久今后，才被召去任礼部郎中他生性严峻正直，争辩时不退让没有能当大官，他气愤无处宣泄，参见宰相李逢吉时，就当面责备他的过错，李逢吉伪装不理睬。

李翱又气又怕，就请了病假，过了一百天，有关部门提议免除他的官职，李逢吉改命他为庐州刺史其时庐州天旱，又发生了瘟疫，路上都是躲避捐税的人，流亡了四万人，有权有势的人低价买境地、房子得暴利，但贫民仍要交税，李翱命令按境地收税，不能隐秘，收了有权势人家一万二千贯租，贫民得以安居。

④入为谏议大夫，知制诰【建平阅览——《蓝田序》作者韩愈，做到了知制诰，他的学生李翱，也做到了知制诰】，改中书舍人后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使，卒翱始从昌黎韩愈为文章，辞致（文辞的意趣、风格）淳厚，见

（被）推其时，故有司亦谥曰文后进京任谏议大夫、知制诰，又调任中书舍人后来历任桂管、湖南观察使、山南东道节度使，后逝世了他最初跟着昌黎人韩愈写文章，语句、意境质朴、隽永，被其时人推重，因而有关部门赐谥叫喊文。

节选自《新唐书·李翱传》注：①大氐：大约②行状：品德，业绩③牒：文书④移病：旧时官员上书称病多为居官者求退的婉辞15．写出下列加点词在句中的意思（2分）（1）但记倒用司农印追逆兵 （ 变节的、谋反的、叛变的

）（“谋逆的”的“逆”没有解说不给分）（2）屏邪佞【小人】而不迩 （ 挨近、挨近、使…挨近、让…挨近 ）（“走近”不给分） 16．结合辞意，为下列加点词语挑选释义正确的一项。

（2分）（1）又条兴复和平大约曰 （ D ）A．依照法令 B．整理条款 C．有条理地 D．分条陈说（2）如此可以传信后世矣 （ C ） A．确认的现实 B．随意的作业

C．实在的记载 D．服气的消息17. 第③段画直线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来（3分）翱下教使以田占租 /无 得 隐 /收 豪 室 税 万 二 千 缗 /贫 弱 以 安18．把第①段画线的语句翻译成现代汉语。

（4分）然其为状者，皆故吏学生，苟言虚美，溺于文而忘其理但那些写文章的人都是他的本来的部属和学生，随意吹捧虚伪美化，沉醉在文辞之中忘掉其间的道理【评分规范】“然”“为状”、“故吏学生”3个点2分，扣完中止。

“苟言”“虚美”1分， “溺于文而忘其理”1分）文章（可以写“业绩”、“列传”，但是“故事”不对）本来的部属（可以写“老部下”，但是“搭档”不对）随意吹捧（可以写“举高”，表达是表彰而不是降低的意思）虚伪美化（可以写“赞许”，但“虚伪地”“昧心的”“虚情假意地”不对），

沉醉在文辞之中忘掉其间的道理（可以写“文采”“辞藻”“道理”，但是“文学”“道义”不给分而表明并排，也可以写 “而”，转机不对）19. 对第③段画曲线处的记载，有人以为不合道理，你是否赞同？请论说理由（4分）。

以为不合道理：如果李翱由于宦途不顺而抑郁难抒情，为何会去当面呵斥宰相李逢吉，触怒权臣，岂不是进一步毁去出路？本文一再侧重李翱的性情耿介直爽，不平于权势，那么他当面呵斥权臣后，又怎样会忐忑不安，致使惊骇到向外称病？

【评分规范】每一组对立的对立两边各1分，一组2分，答满4分中止要有表现“自相对立”的意味的表达，如果仅仅翻译前后两个行为，这组对立只得1分以为合道理：尽管干事、宣布意见时勇于直陈，但他深知官场险峻，李逢吉为人并不光明正大。

因而，对自己未来命运有忐忑不安之感，称病之举也是可以了解的而且，这样写更能够让李翱形象更为丰厚、立体、实在可信【评分规范】论说确有对立之处2分，同上解说对立其实契合人道的道理1分解说对立其实契合纪传文学的道理1分。

20. 本文第②段在《旧唐书·李翱传》中没有呈现，请联络下面的资料，探求欧阳修在《新唐书·李翱传》中参加此段的原因（5分）然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣怎样办今之人不忧也？余行全国，见人多矣，脱（如果）

有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其他荣耀而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣呜呼，在位而不愿自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！——欧阳修《读李翱文》但是李翱幸亏没有出世在当今之世，看到当时发生的作业，那么他的担忧更严峻了。

怎样当时的人不知担忧呢！我在世上，见的人许多了．假使有一个像李翱那样担忧国务的，又都是职位低和被朝廷贬低斥责的人，与李翱相同；其他满意当官的人，一昕到有谁讲忧世的话，不是把他看做狂人，便是把他看做傻子，不是发脾气，便是笑话他。

啊！身在其位而自己无忧国之心，又制止他人，让人都不忧国，真是可叹呀！李翱身为史官，提出吏治、经济、军事等六方面的治国之策，有儒家学者“忧全国”之心，丰厚了人物形象；（治国才干、才干全面）李翱面临皇帝，直指其凭武功定国，要强化文德，勇于直言，也强化了李翱正直的个性特征。

（勇于直言、忠于君王、直言敢谏）从欧阳修的《读李翱文》看，也有借古讽今之意，批判宋代官员面临积弱的国家，不忧国反而嘲忧国、禁忧国的官场恶习【评分规范】丰厚人物形象1分，具体内容1分；更杰出了人物形象1分，具体内容1分；借古讽今1分，具体内容1分。

6个点，答满5分中止（五）阅览下文，完结第21—24题（11分）留耕堂记（宋）叶适①“但存方寸地（一寸见方的土地，比方少数的田产，并喻心肠），留与后代耕”余孩稚时，闻郊野传诵，已识（懂得）其趣（义蕴）；出游四方，所至闾巷无不道此相训切

（教导商讨）今葛君自得遂（所以）取□（以）名堂，盖其词意质（质朴）而劝戒深，殆非文于言语者所能窥（窥见）也 “但存方寸地，留与后代耕”我在孩提时，听到村庄里传诵这句谚语，就已懂得它的义蕴；长大后外出四处游学，所到乡里没有不必这句话来相告劝勉的。

现在葛自得君就拿来给他的堂取名，大约是这句话含义质朴而劝勉戒惧的效果深入，恐怕不是一般话说得美丽的文士所能窥见的②俗人衣食、居处、嗜好之须（需要），当身（自身所用）而足，则所留固狭矣但是念迫于室家，莫之赢。

（盈利）焉；爱牵于后代，不能业（工业）焉四民（士、农、工、商）百艺（各行各业的人），朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹缺少者，以其所留不止于一身故也嗟夫！若是则诚不行禁已尽管，其留者则必与是心俱，彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐。

（审度）诸方寸之小，无惭焉可也，否则，则货虽留而心缺少以留也留之家，家不能受；留之后代，后代不能守乃至刑祸戮辱（遭到惩罚遭到屠戮），水火盗贼（曹室水火之灾和被盗被劫之害），俄反顾（回头看）失之，皆是也故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。

货虽不留，心足以留也岂惟郊野闾巷，而士正人何独否则！大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需，仅仅满意他自己，那么他所留存的就为数不多了但是，人们的思维为家庭所迫促，觉得没有为之积余什么；受保护后代的爱情所控制，觉得没有为之置什么工业。

士、农、工、商各行备业的人，朝朝暮暮运营寻求，各自搏命用务，各自私有所寻求的，即便风险也不惧怕，现已许多还不满意，都是由于他所留存的不止供应他独自一人的原因唉!如此看来那就的确不能制止人们对工业的寻求了。

尽管如此，人们所留存的就有必要要和这良知在一起如果不违反良知，办法也不荒唐即便境地连片相接，谷物的容量象山相同堆积，但在自己方寸之小的心里审度一下，没有什么羞愧的，这也是可以的要不是这样，工业尽管留存了而良知却没有。

一起留存下来，那么，这工业留给家庭，家庭不能接受；留给后代，后代不能保有甚而至于遭到刑戮杀身之祸，或许遭到水火灾祸被盗被劫，过不久回头看看工业的损失，都是这个原因所以期望大不如获取少．贪心多不如少寻求，有所得不如少争论。

这样，工业尽管没有保存遗留下来，但是良知却足以留存给后代这句话莫非仅仅对村庄的人来说的，而士大夫却偏偏不是这样呢!③葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数有二子，行称其文，卑躬侧履（恭谨谦逊貌）。

，非礼不动，并日而食（编草为衣，采果为食，喻日子贫苦），自乐其乐（以他所喜爱的日子办法为高兴）然后知方寸之小为无量，而所留者异乎人之留也若夫由是致使其用，则犹（仍然）外物也哉！葛君的宅基地只要几亩，没有高墙大屋的住所，桑麻果树，也模糊可数。

有二子，行为和文章相等，恭谨谦逊，不契合礼的事不做，过着并日而食的贫苦日子，却以自己的日子办法过日子为乐事这样，才知道葛君方寸之小的心肠的效果是无量的，而他留存给后代的也不同于人们所留存的至于人们从葛君的留耕堂中得到的功用，对葛君来说，犹如身外之物，仅仅人们自己的事啊!。

21. 可填入第①段方框处的词语是（ A ）（1分） A．以 B．而 C．于 D．诸22. 分析第②段中画线句在文中的效果（3分）感叹句“可叹啊”接受上文，作者对中国传统中个人为了宗族、后代的物质日子而费尽心力地寻求工业，感到十分慨叹、无法；但一同用“诚不行禁已”，必定了其存在的合理性，具有思辨颜色；为后边论说“货”与“心”的并存联络（相匹配）作衬托。

（或为后边论说若获取资产保有良知则“无掺”，而失掉良知则不只不能保存货还或许祸及后代做衬托）内容2分（“可叹”内在；“诚不行禁已”内在）；结构1分 23. 下列对第③段画线句了解正确的一项是（ C ）。

（2分） A. 像这样由此到达的功用思维，对人们来说，仅仅身外之物了B. 像这样由此发生的调和气氛，对葛君来说，仅仅身外之物了 C. 至于由此带来的实践的功用，对葛君来说，仅仅身外之物了D. 至于留耕堂留给后代的启示，对人们来说，仅仅身外之物了。

24.点评“但存方寸地，留与后代耕”的思维含义（5分）“但存方寸地，留与后代耕”原指的是人们在满意自身物质期望之外，只留一点工业给后代（1分）；作者在此根底上进一步提出留给后代的工业不在于多少，而要害在于获得工业的心术要正，要将雅正、无争的思维撒播下去。

即便工业没有留下来，心可以留下（1分）更是经过葛君留与后代的物质工业很少，但寄寓其间的明达礼义、安贫乐道的家风、美德恰恰是子后代孙可以不断承继的精神财富（1分）这些丰厚的含义在物质至上，注重留下物质遗产忽视精神财富的当下，仍然有实践含义。

只要注重道德修养，才干抵抗物欲对心灵的腐蚀，不断完善个人的人格素质，促进全社会精神文明建设，进步整个民族的软实力（2分）（联络本文的三层内容分析“但存方寸地，留与后代耕”思维，每一层1分；对现在的启示：2分个人和社会两方面各1分）

三 写作（70分）25.作文人们的日子大都在重复之中，如一日三餐的循环往复，日出而作、日落而息的日复一日，陈旧的风俗代代相传对重复的日子人们有不同的观点 你对“重复的日子”有怎样的考虑？请自选视点，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

2022届上海市杨浦区高三语文二模作文导写及范文一、标题： 人们的日子大都在重复之中，如一日三餐的循环往复，日出而作、日落而息的日复一日，陈旧的风俗代代相传对重复的日子人们有不同的观点 你对“重复的日子”有怎样的考虑？请自选视点，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

二、审题与构思1.清晰要害词 重复的日子2.环绕所给资料阐释“重复的日子”的含义 “一日三餐的循环往复”，这是生存全部必要的重复；“日出而作、日落而息的日复一日”是日子办法、作息规则的重复；“陈旧的风俗代代相传”则是传统文明日子的重复。

前两种倾向于物质的层面；后一种倾向于精神层面3.考虑“重复的日子”的含义 一日三餐确保了人活着，这种重复是必要的作息规则的重复会构成日子的规则，对身体健康是有利的风俗在代代重复中，给予个别以安全感、归属感，培养了文明的认同。

重复给咱们带来了安稳的日子，还有对未来确认的预期咱们既享用侧重复带来的安全，又尝到了不断改动的趣味，由于咱们于重复中活跃寻求改动4.剖析“重复的日子”与“单调的日子”、“原封不动的日子”的差异 世界上没有必定的重复日子，而是咱们大都只看到了类似相同的方面，对于不时处处存在的差异比较忽视算了。

如一日三餐是重复的，但是吃的办法、种类可以改动；作息是重复的，但是作了什么、怎样息的可以改动；典礼是重复的，但是文明在重复中不断立异5. 分析把“重复的日子”等于“单调的日子”的坏处 一是对其内在知道不行，二是日子的情绪不行规矩。

咱们总觉得对日子现已很了解了，了解到庸俗和厌恶的境地，很难发现了解中的生疏咱们的眼光总是习惯于投向未来与远方，经常是“灯下黑”咱们缺少“工匠精神”，总是不断地换方针，浅尝辄止，不甘孤寂，一味求新成果，到头来只能是“竹篮打水一场空”。

过于享用重复带来的闲适，而忽视改动发明的希望 多数人不甘于重复的日子，想寻求新意，所以寻觅诗和远方问题是自己在找寻的进程中迷失了自己，终究又开端了新的重复例如想改动物质日子，进步夸姣感，但自己终究却变成了重复挣钱的东西。

人想找寻诗意，终究却物化了自己 还有人在重复傍边看不到希望，所以有的挑选了躺平，以躺平的办法开端了新的重复6.如何正确对待“重复的日子”？ 首要要知道到，重复是日子的底色，逃无可逃，有必要面临何况，重复的日子不只带来单调与庸俗，它可以帮助咱们节约精力，进步功率；还给咱们带来确认与希望。

还要知道到，重复不是机械必定的相同，全体的重复中是有具体的差异与改动的三、资料 1. 依据《荷马史诗》，西西弗斯是人世最智慧过人的人，他是科林斯的建城者和国王当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件奉告。

由于泄露了宙斯的隐秘，宙斯便派出死神要将他押下地狱没有想到西西弗斯却用计绑架了死神，导致人世长久以来都没有人死去，一向到死神被救出中止，西西弗斯才被打入冥界 在被打入冥界前，西西弗斯吩咐妻子墨洛珀(Merope)不要掩埋他的尸身。

到了冥界后，西西弗斯告知冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被掩埋的人是没有资历待在冥界的，并恳求给予三天乞假还阳处理自己的后事没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了直到其身后，西西弗斯被判逐出到地狱那儿，在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到十分陡的山上，然后朝边上迈一步出去，再眼看着这个大石头滚到山脚下面。

由于那巨石太重了，常常未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，所以他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神以为再也没有比进行这种无效无望的劳作更为严峻的惩罚了西西弗斯要永久地、而且没有任何希望地重复着这个毫无含义的动作。

加缪以为西西弗斯是高兴的： “西西弗斯无声的全部高兴就在于：他的命运是归于他的他的岩石是他的作业相同，当荒唐的人沉思他的苦楚时，他就使悉数偶像哑然失声荒唐的人知道，他是自己日子的主人我把西西弗斯留在山脚下！咱们总是看到他身上的重负。

而西西弗斯告知咱们，最高的忠诚是否定诸神而且搬掉石头他也以为自己是夸姣的这个从此没有操纵的世界对他来讲既不是荒漠，也不是膏壤这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才构成一个世界他爬上山顶所要进行的奋斗自身就足以使一个人心里感到充分。

” 加缪得出的结论是：“人必定要幻想西西弗斯的高兴”由于“向着高处挣扎自身足以填满一个人的心灵” 2.工匠精神：一种作业精神，它是作业道德、作业才干、作业质量的表现，是从业者的一种作业价值取向和行为表现。

“工匠精神”的底子内在包含敬业、精益、专心、立异等方面的内容四、范文在重复日子中寻觅夸姣 有一次，林清玄先生给学生上课，他说：“真实的日子与美，都不是在讲堂上学得的”意思显而易见，讲堂所学是呆板的文字，到大天然中去，感触真实的美。

先生还教学生，坐在青青草地上，赏识正转红的枫叶、樱桃树正在风中摇曳、山茶花开了雨后春笋……不需要过多的文字去描绘，用心就能感触大天然所赐予的美的景致 形象最深的是林清玄说的，在每天重复的日子中寻觅到不相同的夸姣。

他写道：“每天，咱们重复的是起床、漱洗、上学或许上班、吃饭、睡觉这是每个人有必要有的但是，咱们可以在这些机械的单调里体会不同比方与朋友在街头的偶尔相遇，例如情感的欢欣或丢失，例如照镜时看见自己的青丝……”是的，想想日子中除了有必要相同的，应该还有归于各自的夸姣。

只要办法各异，世界才会有多姿多彩的味道 有一个撒播极广的经典小故事：当年日本作家夏目漱石在校园担任英语教师，有一次上短文翻译课文章中，男女主人公在月下浪漫散步，男主人共用英语说了句：“I love you”，学生们都觉得十分容易，都直接译成“我喜爱你”。

夏目漱石看后笑了笑，说：“其实可以更悠扬夸姣一些，比方翻译为‘今晚的月色真美’，想想看，还有什么比得上跟喜欢的人在一起更夸姣的，所以月色最美”喜欢这个故事，没有说“我喜爱你”，却透着心意在那个夸姣的月夜，会有许多情侣一起散步，一起感触爱情的甜美。

但是，由于这句“今晚的月色真美”，让这种美的感触得到了提高 年青的时候，我跟一个男孩从前散步在公路旁那时，月色如钩，星空绚烂路旁种着美丽的凤凰树，开着诱人的凤凰花，朵朵嫣红五片花瓣的花，被柔软的风一吹，会美丽地款款落下。

那时，他牵着我，走得很慢，任由凤凰花飘落在他的头上、身上，我的长发上、长裙上那洁白的月色，绚烂的凤凰花，温润如玉的少年，成了我终身的痕迹 许多年后，读到“在重复的日子中寻觅不相同的夸姣”，我才恍然，那一段从前铭肌镂骨，现已消失得那么长远的爱情便是我具有过的夸姣，尽管不曾海枯石烂，但是不曾懊悔。

（本文来源：河北工人报）莫让重复变得软弱 2022年的春天，一场前所未遇的疫情突袭了咱们的城市，本不必忧虑的重复日子转瞬即逝一日三餐已很难确保了；日出而作日落而息的工作也中止了；代代相传的清明祭扫也只能比及冬至了。

素日简直让人无感的重复的日子，竟变得极端软弱 重复的日子好像是原封不动的，哪里料到它会猝然消失？但是，人间简直没有重复的日子，正如“人不行能踏进同一条河流”，重复中是有改动的但是，这样的客观存在，未必人人都能看清楚，或许或许不是全部人都乐意看清楚的。

因而，重复日子更多的只存在于人们的观念与知道中咱们错失的仅仅大体的重复，部分的具体改动一向继续着你看，谁家会天天吃相同的，总想着今天吃肉，明日吃鱼，后天吃虾即便是蔬菜，那也是青菜、韭菜、菠菜轮着换的咱们在一天天的重复中是寻求着改动的。

咱们既享用侧重复带来的安全，又尝到了改动的趣味，由于咱们能在重复中活跃寻求改动 但是，仍是有人身陷重复不自知“日出而作、日落而息的日复一日”是工作办法的重复咱们的作业有较大的安稳性，但工作的内容是不太相同的。

即便是流水线上的安装工作，那也是有熟练程度的差异的师傅与学徒的水平不行能在一个层次但是，对于这样的改动，咱们许多人是不注重的一年到头，乃至一辈子，便是简略机械地敷衍工作，连自己都觉得厌恶庸俗咱们过于享用重复带来的闲适了，而忽视改动发明的希望，而这种改动恰恰是进步日子质量的重要确保。

因而，咱们不能在重复中懒于改动 必定的重复不存在，浅薄的重复不行取陈旧的风俗是传统的承继，是价值的认同，更是人心的凝集文明是在承继中打开的，但承继不是一味地重复，需要取其精华去其糟粕，也是需要结合年代的打开做出相应的改动。

既不能轻易地扔掉，也不能必定向前看但是，咱们不太乐意在重复中下功夫，总是急于去发明新的文明殊不知，许多的立异在传统中都有满意的存在，仅仅咱们没有仔细研讨这样看来，认仔细真地重复曩昔，是咱们很好地面临未来的柱石。

这样看来，重复是日子的底色咱们要注重重复，更要在重复中活跃地寻求改动盖伊是名干了几十年的地铁售票员，他发现来买票的人都苦着张脸，便贴了一张字条在窗口：请给点微笑，这活儿现已够辛苦了公然，如他所愿，买票的人看到这张字条，都会心肠笑了。

他的重复的日子有了新的容貌但是，那些刚刚笑过的人们回头又走进了相同的闸门咱们仍是学学盖伊，在重复的日子里，来点活跃的改动，给点微笑，给他人，也给自己分享部分： 图片版含水印：

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