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今日引荐：《中华歇后语（4本）：中华歇后语（第四卷）》作者：竭宝峰。查找书名开端观看吧～

-----精选阶段-----Z猪八戒吃人参果——整吞活咽猪八戒吃碗碴——满嘴是词(瓷)猪八戒吃西瓜——收不住嘴猪八戒吃仙桃——囫囵吞猪八戒吃钥匙——高兴猪八戒吃肥皂——心里洁净猪八戒吃猪肉——全忘了自己的姓。

猪八戒初进高老庄——伪装好汉子猪八戒出灯谜——猴猜猪八戒打呵欠——好大口气猪八戒戴耳环——自觉自美猪八戒戴花——臭美猪八戒的耳朵——穷扇乎猪八戒的脊柱——无(悟)能之辈(背)猪八戒的嘴——伸得长猪八戒掉到泔水桶里——有吃有喝。

猪八戒跟师兄斗智——猴能猪八戒过火焰山——倒搂一耙猪八戒含擀面杖——耍嘴猪八戒唱二黄——没有人腔猪八戒喝了磨刀水——心里出秀(锈)的人猪八戒化缘——想吃又不想动猪八戒嫁妹子——看我就行了猪八戒见到高小姐——改换了头面。

猪八戒见了白骨精——垂涎欲滴猪八戒进盘丝洞——难抽身猪八戒进了女儿国——不想走了猪八戒进了女儿国——看花眼了猪八戒进屠场——自己奉献自己猪八戒看唱本——假充文雅猪八戒嗑瓜子——浑充薄嘴唇猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果。

猪八戒啃门坎——浪费木头猪八戒啃砂锅——自己嘎崩跪，他人可牙碜猪八戒啃蹄爪——自残(餐)骨血猪八戒哭鼻子——珠(猪)泪双抛猪八戒耕地——玩嘴哩猪八戒卖凉粉——人不怎样，货可利索猪八戒卖凉粉——人孬货埋汰。

猪八戒卖猪肝——可贵心肠猪八戒在女儿国是俊汉——缺处为贵猪八戒摄影——自找尴尬(看)猪八戒娶妻——黑灯瞎火猪八戒耍耙——打不着妖精猪八戒摔镜子——怕自己现丑猪八戒弹弦子——乐了猴猪八戒讨老婆——快活一时是一时。

猪八戒听天书——一无所知猪八戒玩儿老鸹——什么人配什么货猪八戒戏貂蝉——丑人多作怪猪八戒掀耳朵——露脸没够猪八戒巡山回——瞎编一通猪八戒咬牙——恨猴儿猪八戒照镜子——里外都不是人猪八戒转腰子——找不到耙子了。

猪鼻子插葱——装象猪出天花——肉麻猪的尾巴——闲不着猪拱鸡窝——人财两空猪拐子——拧着猪圈里养兔——稀松猪圈门贴对联——吃了睡，睡了吃猪毛炒韭菜——杂乱无章猪脑壳——死不开窍猪肉台上的秤砣——又黑又亮猪尿脬上扎一刀——气消了。

猪尿泡打人——不疼人，倒气人猪蹄子不放盐——旦(淡)角(脚)猪蹄子炖醪糟——油大宽酸猪头当作麒麟舞——看你也不是师(狮)送子带来吉利的麒麟麒麟是我国传统祥兽，在神话传说中，它是龙和牛的后代，在百兽之中位置仅次于龙，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。

古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟关于麒麟的传说亦真亦幻听说，麒麟长着龙头、狮眼、虎背、身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞，头顶是圆的，还有一对角麒麟能吐火，声响如雷，并且十分长命，能活2000年之久。

年少麒麟不会飞，成年的会飞成年麒麟能大能小，平常较为慈祥，发怒时反常凶狠关于麒麟的记载，最早呈现于我国古代文明图像《河图洛书》而在清代正史《清史稿》里记载了清雍正年间，民间有人目击麒麟的事：雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。

十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。

不只如此，在清乾隆年间和清嘉庆年间也有人发现自己家中的牛产下了麒麟：乾隆四年，盛京民家牛产麟五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲嘉庆元年，遂安民家牛产麟。

二年，平度州民家牛产麟古人以为，麒麟的每次呈现都将是一个十分特别的时期据记载，宓羲、舜、孔子等圣人都伴有麒麟呈现，并带来神的指示，终究指引成功相传在宓羲氏时，宓羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄牲畜，促进了出产的开展，改进了人们的生存生活条件。

因而，祥瑞迭兴，天授神物这时，有一种龙头马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，担负图点，由黄河进入洛河，游弋于洛河之中，人们称之为龙马，即成年的麒麟这便是后人常说的“龙马负图”。

孔子作为我国的儒教圣贤，也和麒麟有着十分严密的联络传说孔子的母亲颜氏，妊娠十月，路过尼山的时候，遽然肚子疼立刻要出产这时天空一阵轰鸣，一个独角麒麟驾着五彩祥云突如其来此刻，世间瑞气纷呈，满天红光，麒麟举动高雅，不慌不忙地从嘴里吐出一块方帛，上面还写着：“水精之后代，衰周而素王，徵在贤明。

”第二天，孔子就诞生了遭到这个传说的影响，民间多以“麒麟儿”、“麟儿”或“麟子”等为美称，赞扬他人家的孩子古时王室成员也会用“麟子”代指自己的孩子我国古代地方志《兖州府志圣里志》记载说：公元前479年，鲁哀公到武城以西20多里的大野打猎，把一只麒麟射死了，但不知道这是一只什么动物，所以请孔子前来辨认。

孔子看到是一只麒麟，十分疼爱地感叹说：“这是麒麟，是仁兽啊，现在这么紊乱，你怎样在这个时候呈现了呢？”孔子的弟子子贡问孔子说：“您为什么如此悲伤呢？”孔子流着泪回答说：“麒麟本是祥瑞仙兽，只在贤明的君王面前呈现，却由于呈现的机遇不对而身亡了，我实在是痛心啊！”说完便失声痛哭，从此搁笔，不再编《春秋》了。

依据考证，这个“西狩获麟”发生在公元前479年年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年搁笔，这时孔子已71岁，从此不再著书这就充沛证明了在巨野撒播的“孔子获麟绝笔”的故事是实在的孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年岁大了精力欠安。

但从片面上讲，感麟而忧也是个重要原因孔子遇麟而生，又见麟死，他以为是个不祥之兆，当即挥笔为麒麟写下了挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧由于孔子感麟而忧，再加他仅有的爱子孔鲤的早逝，使他伤心极了，总算在公元前479年与世长辞了。

孔子逝世后，获麟绝笔的故事广为撒播唐代大诗人李白的《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句麒麟作为吉利物，我国古代各朝朝政也常选用史载汉武帝在未央宫建有“麒麟阁”，麒麟阁内绘有11位功臣的画像，以嘉奖他们和向全国昭示其爱才之心。

麒麟在官员朝服上也多被选用，唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用清代时，人们将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志，也可见麒麟的位置仅次于龙麒麟由于标志吉利而遭到古人的喜爱。

君王们以为呈现麒麟是上天给自己办理国家有方、政治清明的夸奖，臣子们将麒麟视为受君主注重的荣誉标志，而民间的老百姓喜爱麒麟，则是由于听说麒麟能为人们带来子嗣我国传统的生育观念是希望早立子嗣，多生儿女，后代满堂，多子多福，无论是妇女怀孕，仍是婴儿出生、过百岁及其他道贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福尽力。

民间一贯有“麒麟送子”之说，又由于麒麟曾来临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子所以，以“麒麟送子”为主题的风俗文明现象不只见于图像、祝祷之语，并且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在请求、祝福早生贵子，后代贤德。

将麒麟制成各种饰物送给儿童佩带，在我国传统风俗礼仪中是十分常见的，由于麒麟有祈福和佑安的意图从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩带在身上，其质地有金、银、铜、玉等，特别考究为婴幼儿佩带“麒麟锁”，以此为孩子祈求天保九如。

麒麟一起也代表着圆满的爱情在黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证女主人公与男主人公受阻于女方爸爸妈妈的决议，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，立誓说：“麒麟成双人成对，散心两意天地不容在曹雪芹创造的古典文学巨作《红楼梦》一书中，第三十一回和三十二回大篇幅写了“因麒麟伏白首双星”，这儿的麒麟不只是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。

我国的风水学以为麒麟中就像万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以运用并且，如果将麒麟的艺术品摆放在室内，还可以旺工作，化小人，治坏人，还能替主人挡去倒运麒麟这个瑞兽自身也蕴含着更深层次的文明含义。

我国记叙遗闻轶事的古籍《说苑》里边描绘麒麟说：含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土然后践，位平然然后处，不群居，不游览，纷兮其质文也，幽问循循如也由此可知，麒麟不只是神兽，并且仍是一只十分儒雅的神兽，它的头上有角却从不用来当兵器，甚至在站立的时候也会小心肠避开草地和飞虫，俨然是一副谦谦正人的容貌。

和具有运用武力的本钱却从不进犯人的麒麟相同，孔子所创立的儒家学派也不发起武力，而是着重豺狼成性是争全国和办理全国的不二法门，因而儒教的思维深深地融进了我国公民的潜意识傍边形状严肃，内涵仁厚，性情温和的麒麟与中华民族的传统美德相吻合，孔子所倡议的善良精神和不偏不倚也与麒麟行规中矩、仁厚正人的形象相得益彰，成为了我国思维文明艺术中的珍宝。

猪头敬神——空绕一下猪往前拱，鸡往后扒——各有各的路子猪尾巴上捅一刀——不出血儿猪血炖豆腐——一清二楚猪仔打呵欠——打开臭嘴猪嘴的本领——光会拱ｚｈ逐次阐明——分化竹棒儿拨灯芯——挑明竹刺扎着猴屁股——忐忑不安。

竹夫人——有眼无珠竹竿撑船——一捅究竟竹竿撑排桶——究竟啦竹竿打枣——反正乱扫竹竿赶鸭——呱呱叫竹竿够月亮——差得远竹竿横扛——拐弯难竹竿捆鸡毛——胆(弹)子不小竹竿量天——还差得远竹竿上挂竹篮——亲(青)上加亲(青)。

竹管里看豹——一得之见竹管里看天——所见不广竹鸡躲灾——顾头不顾尾竹篮吊水——一场空竹篮装笋——母怀儿竹篮装笋——娘伴女竹林的笋——嘴尖毛长竹林的笋——嘴尖皮厚竹笼里斑鸠——不知道春秋四季竹笼里的鸟儿——有翅难飞。

竹片做枕头——空的竹扫把顶门——净岔(杈)竹丝编的背篓——眼多竹笋套牛角——适宜竹筒倒豆——一尘不染竹筒倒豆子——直爽竹筒里爬长虫——直出直入竹筒枕脑壳——幻想心思竹筒装头发——粗中有细竹筒子吊水——骄傲自足。

竹筒子没有节——两端空竹纸蒙鼓——一触即溃竹子开花——罕见竹子开花——改朝换代竹子开花——寿数不长竹子开花——征兆败竹子冒笋——一代胜似一代竹做篱笆——结缘(园)ｚｈ主妇买小菜——挑挑剔剔拄着拐棍上开滦——倒(捣)霉(煤)。

拄着拐棍压马路——步步有想(响)头拄着拐下瓜园——不捣秧就捣蛋煮鹤焚琴——杀风景煮鸡加味精——现(鲜)兑(对)现(鲜)煮熟的豆子——永不发芽煮熟的鸡——硬撑脚煮熟的鸡蛋呆了黄——一辈子也变不成鸡煮熟的芋头——发不了芽。

煮小豆干饭——老闷(焖)着ｚｈ住房子看星星——上漏下湿住在矮檐下——不得不垂头蛀扁担——经不起两端压祝枝山的才——歪才祝枝山上门——专讨便宜铸锅的戴眼镜——找岔子筑紧了的墙面——不透风ｚｈｕ抓把红土当朱砂——做了一场模糊事。

抓不住山君——在猫身上出气抓鸡不到——倒蚀一把米抓鸡不叫唤——投(偷)机(鸡)有方抓脚脖子号脉——假熟行抓了芝麻，丢了西瓜——以小失大抓着山君尾巴喊救命——找着死抓住蝙蝠说老鼠——不识货抓住鼓槌不松手——老击打。

抓住荷花摸到藕——追本溯源抓住头发就织布——自以为是(丝)抓抓大蒜捏捏葱——啥也干不成ｚｈｕｉ拽胡子过河——谦(牵)虚(须)过度(渡)ｚｈｕｎ专吃秤钩子的人——心毒专门搞嫁接的——节外生枝砖头垒墙——后发先至。

砖头上钉钉子——斗硬砖窑里失火——谣(窑)言(烟)ｚｈｕｎ庄稼过了白露——一天不如一天庄稼老汉背木锨——扬长(场)而去桩头上乌龟——一碰就跌装在笼子里的鸟——一个飞不了装猫变狗——四不象装戏的扮官儿——乐一回，是一回。

装着宪法行凶——知法犯法ｚｈｕｎ壮牛追兔子——有劲使不上壮小伙子吃冰糕——为(胃)好状元关到门背面——埋没了人才状元告进开封府——保(包)证(拯)承受状元没考上——落了个近(进)视(士)撞了南墙不回头——犟到家了。

撞破网的鱼——余惊不息ｚｈｕ锥子雕花——刻薄锥子掉到油缸里——又尖又滑锥子放在衣兜里——冒出尖来锥子碰着针——尖对尖锥子扎不出一点血——老牛筋追星星赶月亮——往高处比ｚｈｕ拙老婆切面——满是些片汤拙婆娘上灶——不是打锅便是打碗。

捉鳖的下了塘——不光吓坏了王八，也急坏了黄鳝捉干鱼放水喂——不知死活捉公鸡下蛋——胡来捉鬼的遇见神仙——降得住绰绰有余——被迫透啦抓住蝌蚪丢了牛——贪小失大抓住驴子当马骑——不识货卓别林的电影——独具匠心。

卓别林演戏——诙谐桌上的暖壶——外面凉心里热桌子板凳一般高——等量齐观桌子当舞台——唱不了大戏桌子底下狗打架——争骨头ｚｈｕ斫到竹子碍着笋——总要碰到的浊浪撞大堤——倒退了浊水里放明矾——看得见底啄木鸟——嘴硬心软。

啄木鸟吃虫——全仗嘴硬啄木鸟当医师——靠一张嘴啄木鸟的特征——嘴尖舌利啄木鸟掉井里——毛湿嘴还硬啄木鸟翻跟头——鬼花着呢啄木鸟碰石头——嘴再硬也不可啄木鸟死到树洞里——吃了嘴的亏啄木鸟啄石磙——亏本伤家伙。

啄木鸟啄树——人木三分啄米的鸡——连连允许ｚ资料室搬迁——净输(书)ｚ子入太庙——每事问子午卯酉——总有一天子牙垂钓——愿者上钩姊妹两个绣牡丹——各使各的针，各用各的钱姊妹两一块出嫁——各人忙各人的紫花狗撵兔子——对了毛皮。

紫鹃探宝玉——诚心仍是假意紫苏当柴烧——不识货紫檀木当柴烧——不识货ｚ自吹喇叭自敲鼓——大吹大擂自负一点儿——臭自己的手指纹——了解自己的奶名——自己知道自己点迫在眉睫——自找倒运自己唠磕听不见——说梦话。

自己碰钉子——忍辱负重自来水坏了龙头——任其自然自行车放炮——崩了自行车放下坡——不理(踩)自行车撒气——扁了自行车走田坎——得过且过ｚｎ棕树的终身——任人千刀万刮ｚｎ总统府请客——来宾盈门来宾盈门“来宾盈门”描绘显贵的客人许多，也泛指客人许多。

出自唐代王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云；千里巴结，来宾盈门”唐初，有个著名诗人叫王勃，他六岁时便会写文章，词采富丽，后来成为唐初四杰之一王勃的父亲福畸被贬在交趾当官，王勃因牵挂父亲，就想去看望他。

有一天，王勃路过江西南昌，便去拜见南昌都督阎伯屿，正好这天阎伯屿在滕王阁大宴来宾，王勃因而也参加了宴会阎伯屿有个外甥，也有点才学，想趁机让他出出风头，叫他把当日 *** 的景象，写一篇描绘滕王阁的文章，事前阎都督先客气了一番，请来宾们执笔。

王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，写完今后，一切来宾，都十分敬服，惊异他的天才在这篇序里，有两句说：“千里巴结，来宾盈门”ｚｎ纵虎归山——必有后患粽子不叫粽子——糟(枣)糕粽子碰到糯米饭——粘在一起了。

ｚｕ走遍天南地北——广州(走)。走道唱小曲——心中有乐事。走道拾鸡毛——凑胆(掸)子。走道捉虱子——架不住有。走江湖耍戏法——变着法儿哄人。走了和尚有庙在——虽然定心。走了山公来个姓孙的——仍是他。